مصر والنموذج القرآني

عمربن عبد العزيز والشعراء

عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى و الشعراء 

لما أفضت الخلافة الى عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه ، وفدت عليه الشعراء ، كما كانت تفد على الخلفاء من قبله ، فأقاموا ببابه أياما ، لا يؤذن لهم في الدخول ، حتى قدم عدي بن أرطأة عليه  ،  و كان منه بمكانة ، فتعرض له جرير ، فقال :

يا أيها الرجل المزجي مطيته ... هذا زمانك ، اني قد خلا زمني 

أبلغ خليفتنا ان كنت لا قيه ... أني لدى الباب كالمشدود قي قرن

لا تنس حاجتنا لاقيت مغفرة ... قد طال مكثي عن أهلي و عن وطني 

فقال : نعم ، يا أبا عبدالله .

فلما دخل على عمر بن عبدالعزيز ، قال :

يا أمير المؤمنين ، الشعراء ببابك ، و ألسنتهم مسمومة ، و سهامهم صائبة . فقال عمر رضي الله عنه :

ويحك يا عدي ! مالي وللشعراء ؟! فقال :

يا أمير المؤمنين ، ان الرسول صلى الله وسلم ، مُدح فأعطى ، و فيه أسوة لكل مسلم . قال : كيف ؟ قال : امتدحه العباس بن مرداس فأعطاه حلة قطع بها لسانه . قال : أو تروي من قوله شيئا  . قال : نعم .. و انشد : 

رأيتك يا خير البرية كلها  ... نشرت كتابا جاء بالحق معلما 

شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا ... عن الحق لما أصبح الجور مظلما

فمن مبلغ عني النبي محمدا ... و كل امرئ يجزى بما كان قدما 

أقمت سبيل الحق بعد اعوجاجه  ...  و كان قديما ركنه قد تهدما 

قال : ويحك يا عدي ! من بالباب منهم   ..قال : 

ابن عمك عمر بن أبي ربيعة القرشي . قال :

لا قرب الله قرابته ، و لا حيا وجهه ، أليس هو القائل : 

أيا ليتني في يوم تدنو منيتي ...شممت الذي ما بين عينك و الفم 

و ليت طهوري كان ريقك كله ... و ليت حنوطي من مشاشك و الدم

و يا ليت سلمى في القبور ضجيعتي ...  هنالك أو في جنة  أو جهنم

فليته عدو الله ، تمنى لقاءها في الدنيا ، فعمل عملا صالحا ، و الله لا يدخل علي أبدا . فمن بالباب غيره ممن ذكرت  ؟ ...

قال: جميل بن معمر العذري . قال : اليس هو القائل : 

ألا ليتنا نحيا جميعا ، فان نمت ... يوافي لدى الموتى ضريحي ضريحها

فما أنا في طول الحياة براغب ... اذا  قيل قد سوي عليها صفيحها

أظل نهاري لا أراها و نلتقي ... مع الليل روحي في المنام و روحها 

و الله لا يدخل علي أبدا . فمن بالباب غيره ممن ذكرت . قال : كثير عزة . قال : أليس هو القائل :

رهبان مدين و الذين عهدتهم ... يبكون من حذر الفراق قعودا

لو يسمعون كما سمعت حديثها ... خروا لعزة ركعا و سجودا

أبعده الله ، فوالله لا يدخل علي ابدا . فمن بالباب غيره ممن ذكرت ؟  . قال : الأحوص الأنصاري . قال : أبعده الله ، والله لا يدخل علي ابدا ، أليس هو القائل ، وقد افسد على رجل من المدينة جاريته حتى هرب منه  :

الله بيني وبين سيدها... يفر بها مني و اتبعها 

. فمن بالباب غيره ممن ذكرت ؟ . قال : همام بن غالب ، الفرزدق . قال : أليس هو القائل يفخر بالزنا :

هما دلتاني من ثمانين قامة ... كما انقض باز ليّن الريش كاسره 

فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا ... أحيٌّ فيرجى ، أم قتيل نحاذره

فقلت ارفعوا الأجراس لا يفطنوا بنا ... ووليت في أعقاب ليل أبادره 

والله لا دخل علي ابدا . قال : فمن بالباب غيره ممن ذكرت ؟  . قال : الأخطل التغلبي . قال : أليس هو القائل :

و لست بصائم رمضان يوما ... و لست بآكل لحم الأضاحي

و لست بزاجر عيسا بكورا ... الى أطلال مكة بالنجاح

و لست بقائم كالعير ادعو ... صلاة الصبح حي على الفلاح

و لكني سأشربها شمولا ... و أسجد عند منبلج الصباح 

أبعده الله عني ، فوالله لا دخل علي ابدا ، و لا وطئ لي بساطا . فمن بالباب غيره من الشعراء ممن ذكرت ؟  . قال : جرير . قال :

أليس هو القائل :

طرقتك صائدة القلوب و ليس ذا ... وقت الزيارة فارجعي بسلام 

فان كان و لا بد ، فهذا . فدخل جرير وهو يقول :

ان الذي بعث النبي محمدا ... جعل الخلافة في الامام العادل

و مع الخلائق عدله ووقاره ... حتى ارعووا و أقام ميل المائل

اني لأرجو منه نفعا عاجلا ... و النفس مولعة بحب العاجل

و الله أنزل في الكتاب فريضة ... لابن السبيل و للفقير العائل

فلما مثل بين يديه قال : ياجرير ، اتق الله و لا تقل الا حقا ، فأنشأ يقول :

كم باليمامة من شعثاء أرملة ... و من يتيم ضعيف الصوت و النظر 

ممن بعدلك يكفي فقد والده ... كالفرخ في العش لم يدرج ، و لم يطر

أأذكر الجهد و البلوى التي نزلت ...أم قد كفاني ما بلغت من خبري

انا لنرجو اذا ما الغيث أخلفنا ...من الخليفة ما نرجو من المطر

ان الخلافة جاءته على قدر ... كما أتى ربه موسى على قدر

هذي الأرامل قد قضّيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر

الخير ما زلت حيا ، لا يفارقنا ... بوركت يا عمر الخيرات من عمر

فقال : و الله يا جرير قد وافيت بالأمر ، و لا أملك الا ثلاثين دينارا ، فعشرة أخذها عبدالله ابني ، و عشرة أخذتها أم عبدالله . ثم قال لخادمه : ادفع اليه العشرة الثالثة . فقال : و الله يا أمير المؤمنين ، انها لأحب مال اكتسبته . ثم خرج ، فقال له الشعراء : ما وراؤك  يا جرير ؟ فقال : ورائي ما يسوءكم  ، خرجت من عند أمير ، يعطي الفقراء ، و يمنع الشعراء ،  و انني عنه لراض . ثم أنشأ يقول :

رأيت رقي الجن لا تستفزه ... و قد كان شيطاني من الجن واقيا

... 

من كتاب "   المستطرف  في كل فن مستظرف  "   للأبشيهي .

تشطير أبيات حامل الهوى تعب

 القصيدة

 تشطير لأبيات الشاعر العباسي أبي نواس على بحر المقتضب 

الأشطر بين القوسين لأبي نواس و الاخرى لي

(حامل الهوى تعب)
إذ رمت به الهدبُ

لو مضى لغايتهِ
(يستخفه الطربُ)

(إن بكى يحقُ له)
قد أتى بما يجبُ

إنَّ ما به وجعٌ
(ليس ما به لعبُ)

(تضحكين لاهيةً)
و الدموع تنسكبُ

ما تريد قاتلتي؟
(والمحب ينتحبُ)

(تعجبين من سقمي)
والفؤادُ مضطربُ

ليس داؤنا عجبٌ
(صحتي هي العجب)

كلما انقضى سببٌ
(للهوى له الغلبُ)

قلت: ذاك آخره
(منك عاد لي سبب)

شادي الظاهر

 القصيدة الأصلية لأبي نواس 

حامل الهوى تعب

يستخفه الطرب

إن بكى يحق له

ليس ما به لعب

تضحكين لاهية 

والمحب ينتحب

تعجبين من سقمي

صحتي هي العجب

كلما انقضى سبب 

منك عاد لي سبب

 فن التشطير 

 *ما هو التشطير:

التشطير هو فن من فنون الشعر العربي  أن يختار الشاعر أبياتاً مشهورة فيقسمها إلى شطرين ويضيف لكل شطرٍ أصليّ شطراً يبدعه هو بما يناسب المعنى واللفظ، ويُشترط ألا يكون التشطير متكلّفاً فيزيد الأبيات حشواً ومعنى زائداً لا ضرورة له، بل يجب أن يزيد المعنى الأساسي لطفاً. وينتج عنه قصيدة جديدة هي مزيج ما بين إبداع القصيدة الأصلية وما أضافه الشاعر من نتاج قريحته وخياله 

ومثال على التشطير:

قول أحدهم: جزى الله الشدائد كل خير.....عرفت بها عدوي من صديقي

فعمد إليها أحد اللاحقين بالتشطير وأصبحت:

(جزى الله الشدائد كل خير).....وإن كانت تُغصّصني بريقي

وما مدحي لها حبًّا ولكن.....(عرفت بها عدوي من صديقي)

وقول شوقي: نظرة فابتسامة فسلام.......فكلام فموعد فلقاء

وبالتشطير أصبح: (نظرة فابتسامة فسلام)....كل هذا تبذّل وخناء

أمن الصون صبوة وانقياد.....(فكلام فموعد فلقاء) 

أمثلة أخرى لتشطير قصائد فحول الشعراء وأعلامهم في هذه المدونة من كتاباتي

تشطير قد أتاك يعتذر

تشطير يا عاقد الحاجبين

وكلاهما للشاعر بشارة الخوري

تشطير أبيات عنترة بن شداد

تشطير أبيات جميل بثينة

قصيدة صح الحديث - للعيون أحاديث لا يدركها سوى المحبين

القصيدة

صح الحديث وما حكيت فقد جرى

حكم الغرام على القصيدة وانبرى

لما رأى وردَ الخدودِ مخضباً

عَبَرَ الحدودَ فلا يخاف العسكرا

سألوه يوما عن جواز مروره

فأجاب: رمشٌ قد أظلَّ الأحورا

جادت حروفك فالقريض قد ارتوى

وترعرع المعنى الجميل وعبَّرا

من بعد هجري للقصيد ونظمه

عادت حروفي كي تشم العنبرا

فلا القصيد ولا القريض جواركم

إلا حشيشا قد أحاط الكوثرا

جمَّعته ونثرته في حيِّكم

ليذوق من هذا الجمال السكرا

لله دركما ودر حروفكم

كادت حروفي قبلكم أن تُقبرا

يا من صببت الشعر نهرا قد جرى

يروي المعاني كي تميلَ و تُزهرا

قد جئتُ أقطفُ زهرةً من وردكم

وهززت  غصنا من قصيدك أثمرا

فسَّاقط الكلمُ الجميلُ منمقا

ويضوعُ مسكا في المساء معطرا

قد صمت دهرا عن قصيدي قبلكم

واليوم عيد الشعر جاء لنُفطرا

شادي الظاهر

مناسبة القصيدة

جاءت هذه القصيدة تعليقا على سجالا رائعا بين شاعرين صديقين على الفيسبوك أمتعني فجادت قريحتي بهذه الأبيات

بحر القصيدة

القصيدة على بحر الكامل وهو من البحور الشعرية أحادية التفعيلة ومن أكثر البحور استخداما في الشعر العربي قديمه وحديثه ومن أشهر القصائد التي كتبت على هذا البحر معلقة عنترة بن شداد العبسي والتي يقول مطلعها 

هل غادر الشعراء من متردم

أم هل عرفت الدر بعد توهمِ

يا دار عبلة بالجواء تكلمي 

وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

ومن أشهر القصائد التي تم نظمها على هذا البحر أيضا الهمزية النبوية لأمير الشعراء  الشاعر أحمد شوقي والتي يقول في مطلعها

ولد الهدى فالكائنات ضياء 

وفم الزمان تبسم وثناء

صلوات ربي على سيدنا محمد وآله وصحابته الكرام ورحم الله الشاعر العظيم 

وقد عارضت هذه القصيدة  بقصيدة في نفس الغرض وملتزما بنفس الوزن والقافية ومنشورة بهذه المدونة للإطلاع عليها  في الرابط التالي

معارضة الهمزية النبوية 

قصيدة البدر خاصم أرضه: رؤية شعرية لنظرية الأرض المسطحة

نص القصيدة

قالوا بأن البدر خاصم أرضه

كذبوا وربي فالخصامُ محالُ

سُخِّرت للأرض العظيمة فاسمعوا

نورٌ أنا  ومنازلٌ وهلالُ

خاصمت أرضا يزعمون بأنها

جرمٌ صغيرٌ ليس فيه جمالُ 

خاصمتُ أرضا يزعمون بأنها

كرة تدور وقولهم إضلالُ

ما كان خلقي بانفجارٍ هائلٍ

ما كان لي صخر هنا وجبالُ

فالأرض خلق الله وهي سطيحة

وهي القرار حراكها زلزالُ

فيها حياة الناس ثم مماتهم

والبعث منها إن يؤول مآلُ

يا خلق إني قد أنرت لياليا 

والشعر يشهد أنني زجالُ

والشمسُ أختي غير أنَّي لم أزل 

أجري وتجري لا تكاد تُطالُ

زعموا بأن الشمسَ جرمٌ هائلٌ

والأرض دارت والفضاءُ مجالُ

هذا هراء لا دليلٌ واحدٌ

والقول مشكل أيُّما إشكالُ

فالشمسُ مصباحٌ صغيرٌ فوقها

والنور وهجٌ والدليلُ ظلالُ

شادي الظاهر

القصيدة على بحر الكامل وهو من أكثر بحور الشعر انتشارا 

*إن كنت من المهتمين بدراسة العروض وبحور الشعر يمكنك تعلم المزيد بأسلوب سلس مع أمثلة وشروح وافية من خلال هذا زيارة مدونة علم العروض والقافية

استشارة بن

 رسمنا في جبين الدهر دارة 

وألقينا  بوادينا  البشارة

فأقبل بعضهم يجري بخيلٍ

وشنوا بعد تلك الحرب غارة

فكان السبقُ في الحالين يدنو

إلى البُنِّ  المحلَّى  بالجسارة

وعادوا باللفائف والبقايا

وأبدوا عند هجمتنا انحصارة

وظنوا ما جنوا أسرا ولكن

بقايا  أكلنا  بعد  انتصارة

أينبو فارس القهوى ويؤتى

وقد ركب البراق وخط شارة

فإن ترنو لهذا النجم  نبدو

وتلك الشمسُ في الآفاق جارة 

صببنا القهوة السمراء حتى

رأيتُ الغيمَ قد سدَّ المدارة 

وجاء الغيثُ بالأشعارِ يحكي

بأن البن لا يبغي الصدارة

سننظر من كواكبنا ونحكي

إلى الأطفال من شربوا نشارة

ومن عادوا لقول الشعر حتى

يواريهم  إلى  تلك  المغارة 

فلو وقفوا لأغرقهم سيولٌ

من القهوة حبيبتنا السمارة

وإن مسبَّة الكرماء سقطٌ

وعجزٌ لا تواريه العبارة

وإنَّ القذفَ بالألفاظِ سهلٌ

ولن يجدي لمن يبغي الجدارة

وما نالت حروفي من قصيدٍ

كما نالت قصيدتك  انحدارة

وإنَّ السامعين الشعر  حنَّوا

إلى القول المحلَّى باستعارة

وما التصريح بالألفاظ فهمٌ

وإن الفهم من كنَّى الإشارة

لمن ضلوا طريق البُنَّ هيا

فقد عدنا إليكم باستشارة 

تغطوا من حروفكمو وناموا 

فما  نيلُ المناصبِ بالعكارة

شادي الظاهر

القصيدة على بحر الوافر وهو من أمتع البحور وأكثرها جاذبية 

*لدراسة بحر الوافر والتعرف على تفعيلاته بشرح سهل سلسل اضغط على هذا الرابط